0 com

puisi Ketika Sang Rajawali Menyendiri


Ketika Sang Rajawali Menyendiri
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Sang Rajawali bernostalgia,
Asam muram suram jalan
Senyum kagum kehidupan
Manis wajah beralih semu
Serius menepah ragu
Tuhan...............
Daku rindu
Daku sendu
Menatap peralihan masa

Sang Rajawali bersenyum kecil,
Ketika permainan masa menyudut kalbu
Sang Rajawali berteriak sentil,
Ketika kefanaan beralih keabuan


Sang Rajawali meneropong masa,
Kelam masam akan depan
Hidup kelam tiada ratapan
Tuhan...............
Daku bimbang
Daku menggarang
Mencekal kehariban

Itik-itik berkelana,
Sang Rajawali kan berkomando
Itik-itik berceria,
Sang Rajawali tak akan loyo

Tuhan..........
Inilah Sang Rajawali,
Yang belajar...
Menatap asa

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.37
0 com

puisi Resonansi Kritis


Resonansi Kritis
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Bunyi memantul............
Gaung berdengung kencang
Detak detik minyak menerjang
Wayang melayang kepayang,
retak  tak terbayang
Harapan terbang
Jalan hilang

Bunyi merambat.............
Paradigma menggema mendepak ekspektasi
Harga membahana meneriak frustrasi
Sirine asa mendecak minyak
True false rasa sesak
Emas hitam mudik
Kelas kelam unik
Bunyi menyanyi........
Birokrat berseriosa
Aparat bersuka ria
Bunyi melolong.........                                                                                                           Bunyi berbalet.......
Rakyat gusar                                                                                                                          WNI menangis darah
Mlarat mati kesasar                                                                                                             WNA mengais menjarah

                                                                                Bunyi adzan........
                                                                                Rakyat vs birokrat
                                                                                Mlarat vs aparat
                                                                                Emas hitam,
                                                                                atau mati

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.35
0 com

Puisi Dalam Surau


Dalam Surau
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Kemilau menghalau kacau
Dalam surau dikau galau
Menengadah tengah berkicau
Seolah telah bergurau
                                                                                Sembahyang, berdiskusi Ilahi
                                                                                Kira orang, promosi diri
                                                                                Selidik orang, kan bersiri
Ilahi kan jadikan istri
Bidadari menyelimutkan aroma surgawi
Bila shalat, dikau menekan diri
Bersila sesaat, Ilahi kan menemani

Tasbih Tahmid sarat syafaat
Basmalah beri tekad, khidmat
Hamdalah, akad harkat
Sholeh nekad nan bermartabat
                                                                                Wajah bermahkota kopiah
                                                                                Tiada sampah, berceria indah
                                                                                Telah dikau bersumpah,
                                                                                Martabat hidup jalan harkat

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.34
0 com

Cerkak Pupur Sawise Benjut


Pupur Sawise Benjut
Dening Anggalih Bayu Muh Kamim
Esuk kuwi Kang Tohar wis tangi saka turune. Sakwise tangi dheweke menehi pangan pitik jagone neng ngarep omahe. ning ora sabaenene, raine kedelok pucet lan kaya lagi akeh masalah. Ora sabaenene uga dheweke nyuwe-suwe menehi pangan pitike. Tono, tangga Kang Tohar rumangsa sedhih karo apa sing lagi kedadean ? karo kewanenane dheweke nyelaki Kang Tohar.
“ Kang, ana apa kayane akeh masalah”, takon Tono.
Ning Kang Tohar ora banjur njawab pitakonan Tono kuwi. Tono tambah sedhih. lan mikir apa sing lagi kedadean neng awak Kang Tohar ?. Bakul sing dikenal murah esem kuwi saiki anyak kelangan rai legine. ora sabaenene Kang Tohar manggawe kaya iki. Ning amarga ora tega, deleng Tono sing terus mikirake dheweke. Kang Tohar njawab pitakonan Tono.
“ Ngene, Ton. aku iki kan Bakul.”
“ bener Kang”, jawab Tono.
“ aku iki saiki lagi kena musibah. saben panuku sing menyang marang aku kakehan ngutang. dadi arep kepriye aku bisa untung yen mangkana”. silih Kang Tohar.
“ Ngene Kang, dadi bakul iku kudu pinter.”
“ pinter ?”, Kang Tohar dadi bingung.
“aku nduwe ide Kang. supaya dagangan Kang Tohar tetep payu, ning panukune ora mung ngutang.”
“ carane?”
“ dadi  Kang Tohar bisa nawakke barang karo nggawe sak-werna slogan. conthone saiki bayar, sesuk gratis. ning Kang Tohar ora perlu gratiske sesuke. Alasane  sloganne kan saiki bayar, sesuk gratis dudu wingi bayar, saiki gratis.”
“ Ide apik.”
Kang Tohar setuju karo sarane Tono. Dheweke nrima matur nuwun neng Tono. Dheweke banjur nata dagangan lan menyang pasar. Kali, sangantine neng pasar, Kang Tohar banjur mbukak lapak. Dheweke  nglakoke saran saka Tono. Dheweke mbengok nawakke barang karo saran saka Tono.

Ora pira suwe banjur, teka Bu Kades sing arep tuku beras. Awalipun, Bu Kades ora kegeret kanggo tuku beras neng panggon Kang Tohar. Ning sakwise rumangsa kegeret karo panganyang saka Kang Tohar, Bu Kades dadi tuku beras neng panggon Kang Tohar.
“ Kang, berase loro karung. ning sesuk gratis to”. tembung Bu Kades.
“ iya, bu.  saiki bayar, sesuk gratis.”
“ matur nuwun Kang. iki dhuwite.”
Bu Kades seneng banget amarga esok dina Bu Kades bisa tuku beras sacara gratis neng panggon Kang Tohar. Bu Kades  nyeritakake hal iku marang wong-wong neng pasar. Wong-wong sing kegeret karo panganyang kuwi, anyak  menyang lapak Kang Tohar. Kang Tohar kaget karo kekedadean iku. Para panuku tanpa menaruh rasa curiga tuku barang neng panggon Kang Tohar, karo harapan esok dina bisa tuku luwih akeh sacara gratis padha karo panawenipun. Kang Tohar dadi seneng banget. Jebulna Tono pancen anak sing cerdas. Kang Tohar ngujar jero atine, yen dheweke kedadean mbisa antuk untung gedhe. Kang Tohar arep mbagi karo Tono.
Keesokan dinane, Bu Kades  menyang meneh pinuju lapak Kang Tohar bareng bojone, pak Kades. Kang Tohar sengaja mbukak lapaknya luwih esuk, kanggo nyambut para calon panukune. Deleng Bu Kades wus teka, dheweke seneng banget.
“ Kang, beras lima karung?”. tembung Bu Kades.
“ lima karung ? apik.”
“ ning gratis ora ? eling saiki bayar, sesuk gratis.”
“ bener, saiki bayar sesuk gratis. iki .”
“ matur nuwun”.
Bu Kades banjur lunga saka lapak Kang Tohar, karo bantuan saking pak Kades, Bu Kades nggawa lima karung beras . Kang Tohar dadi bingung. Kang Tohar banjur ngendelake jangkah Bu Kades.
“ Bu Kades, tunggu sedhela endi dhuwite.”
“ dhuwit ? lho ta saiki bayar, sesuk gratis.”
“ bener, endi dhuwite ?.”
Pak Kades anyar mudhunke karung beras sing dipikule. Lan narekne neng Bu Kades babagan apa sing sabenere kedadean. Sakwise mbisa pamertelan saka Bu Kades, pak Kades paham Kang Tohar arep ngapusi Bu Kades.
“ Kang Tohar kepriye? ikekne gratis. Eling ujar kok saiki bayar, sesuk gratis”, ancam pak Kades.
“ bener, ning endi dhuwite ?”
“ pangarah kok kepriye?”, pak Kades dadi bingung.
“ aku ta ngujare saiki bayar sesuk gratis. yen mangkana endi saiki dibayar dhisik, gratise sesuk”.
“ Lho, wingi  bojo ku wis bayar.  berarti gratis saiki.”
“ enak wae. sing aku tawakne kuwi saiki bayar, sesuk gratis. dudu wingi bayar, saiki gratis.”
Amarga emosinya wis memuncak, pak Kades banjur nggeret tangan  Kang Tohar. Deleng kedadean kuwi Bu Kades dadi panik.
“ Lho, pak aku arep digawa neng ngendi?”, takon Kang Tohar karo cemas.
“ wis, saiki koe tak ajak menyang kantor polisi. Awake dhewe rampungke masalah iki”.
“ kantor polisi? Waduh cilaka aku. yen mangkene jenenge ora dadi untung. wis kena utang, saiki digawa menyang kantor polisi. iki jenenge pupur sawise benjut. Edan.”

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.33
0 com

Cerpen Negara Adalah Saya


L'etat C'est Moi
( Negara adalah Saya )
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Dingin angin pagi menusuk tulang-tulang. Dengan tenang dimainkannya kursi goyang itu. Meski telah berusia senja, semangatnya tetap berapi-api. Diseruputnya secangkir kopi ditemani surat kabar kesukaannya. Setumpuk buku kajian ilmu politik dan pemerintahan tergeletak di meja aluminiumnya, yang ia impor ketika ia masih berjaya. Masih teringat di benaknya ketika dulu dia dan mendiang istrinya plesir ke luar negeri. Hampir seluruh dunia ini pernah diarunginya. Meski tak punya uang, tetap bersikeras untuk plesir. Jabatan yang didapatnya ketika masih di Senayan dulu, benar-benar dimanfaatkannya untuk menguras harta negara. Jangankan Eropa, dalam setahun bisa tiga kali ke Australia. Dengan berkedok kunjungan kerja, studi banding dapat leluasa menguras harta negara. Masih juga teringat olehnya sewaktu jayanya dulu, ia bisa bermain wanita. Namun kini di masa kejatuhannya, mana ada bidadari yang ingin hinggap kepadanya.
Kini semua tinggallah penyesalan, semenjak ia didepak dari Senayan. Otomatis kehidupannya jadi kacau balau. Rakyat tak percaya lagi kepadanya. Prestise dan privileges yang dimilikinya dulu kini telah sirna. Semenjak  mencuatnya kasus penyalahgunaan dana anggaran anggota dewan, hidupnya seperti kebakaran jenggot. Dengan serta merta ia melepaskan kursinya di Senayan. Dilepaskannya jabatan sekertaris jendral partainya. Ia pun segera lari dari ibukota. Sejaya-jayanya Majapahit pada akhirnya akan runtuh juga. Itulah ungkapan yang pantas baginya. Meski sempat lari ke persembunyian. Nasib pelik terus menimpanya, istrinya yang materialistis jatuh sakit karena ketahuan melakukan penggelapan pajak. Ia pun segera keluar dari sarangnya. Media massa mulai gencar memberitakan istrinya yang sakit. Kata mereka itu adalah azab, kata mereka itu adalah kutukan. Baginya ungkapan itu seperti ada benarnya juga.
Dari waktu ke waktu penyakit istrinya justru semakin parah. Maka ia berusaha melarikan istrinya ke Singapura. Bukan karena alat kesehatan di Indonesia tidak lengkap, namun karena biaya pengobatan di Indonesia lebih mahal. Saat itu operasi bedah dibandrol satu milyar di Indonesia . Dari mana ia dapat uang sebanyak itu. Maklum semenjak ia didepak dari Senayan, ia tak punya pemasukan. Segala upaya dilakukan, namun nasib berkata lain nyawa istrinya tak tertolong. Di tengah kematian istrinya, media justru sedang seru-serunya membicarakan mendiang istrinya. Akhirnya sang KAPBIR ( Kapitalis Birokrat )telah dihukum. Semenjak kematian istrinya, ia bersikeras untuk mengembalikan kejayaannya di Senayan. Namun rakyat sudah telanjur tak percaya lagi kepadanya, sampai-sampai ia dijuluki wisatawan bertopeng anggota dewan, karena kegemarannya plesir ke luar negeri.
Di hari tuanya ia hanya bisa duduk tersimpuh di kursi goyangnya yang reot termakan usia. Ia tak berani lagi untuk kembali ke Senayan. Pekerjaannya hanyalah memandangi  peristiwa politik yang sedang hangat dibicarakan. Lagi pula badannya yang renta, sudah tak kuat lagi untuk bekerja. Tak dapat pensiun seperti pejabat Senayan lainnya, ia hidup menderita penuh penyesalan. Ditemani putranya yang kini sedang menyelesaikan disertasinya, hidupnya tetap terasa sebatang kara.
Andaikata di zaman keemasannya dahulu dia ingat Tuhan. Pasti dia tidak akan berakhir seperti ini. Namun bagaimana Tuhan telah menghendakinya untuk berada dalam jalan kesesatan, apa daya baginya untuk melawan kehendak Tuhan. Kini orang mengenal nama Asmuni bukan sebagai seorang anggota dewan yang bekerja keras demi tercapainya aspirasi rakyat. Namun nama Asmuni dipelintir menjadi asal muni ( asal bicara ). Partainya yang dulu mengusungnya tak bersimpati lagi kepadanya, dengan alasan takut citra partai turun.
Lembar demi lembar surat kabar dibukanya. Satu kesimpulan yang didapatnya dari membaca surat kabar itu. Keadaan politik sekarang tak berbeda dengan keadaan politik dahulu. Anggota dewan mengumbar janjinya pada rakyat, namun tak melaksanakannya. Dalam benaknya ia berpikir mengapa budaya oligarkhi tetap dipertahankan.” Apakah mereka ingin bernasib sepertiku,” pikirnya. Setelah membaca surat kabar ia bersikeras untuk mengarahkan anaknya agar tak terjerumus sepertinya. Maklum anaknya juga mengambil jurusan ilmu politik dan pemerintahan. “ Bila Ali nanti pulang aku akan segera menasehatinya,” pikirnya.
Diteguknya lagi kopi kesukaannya itu. Dia masih cukup beruntung masih bisa menikmati kopi luwak di masa senjanya. Beruntung keterlibatannya dalam penyalahgunaan anggaran tidak berhasil dibongkar pemerintah. Tak seperti kawan-kawanya sewaktu di Senayan dulu, yang kini mendekam di hotel prodeo di masa senjanya. Ia tersenyum kecil ketika teringat dengan kawan-kawannya itu. Diletakkannya kembali kopi itu. Lalu diambilnya lah buku Komunikasi Politik karangan Astried Susanto. Meski sampulnya lusuh, namun buku kajian politik menyimpan banyak kenangan berharga baginya. Apa lagi anaknya, Si Ali memintanya untuk mencarikan buku karangan Astried Susanto itu untuk referensi disertasinya, beruntung dia punya. Ali berjanji untuk pulang menengoknya, dan untuk mengambil buku itu.
Meski tak berpesan kapan akan datang, dia tetap sabar menunggu kedatangan putra semata wayangnya. Dibacanya lah buku itu. Ketika membaca halaman awal buku itu, ia teringat kepada nasihat profesornya yang berpesan kepadanya jika ingin menjadi anggota dewan janganlah menjadi  seorang pengumbar janji, tetapi jadilah patriot yang berjuang demi rakyat. Dibukalah halaman kedua buku, ketika membuka halaman kedua teringatlah ia kepada perkataannya pada teman-temanya ketika dulu di sekolah. “ Ketika besar nanti, aku akan melakukan apa pun demi kemakmuran dan kemajuan bangsa ini teman-teman percayalah !”  Maka keluarlah air mata ketika ia ingat janji dia pada teman-temanya itu, bahkan menurutnya itu tidak hanya janji dia pada teman-temannya. Itu merupakan janji pada bangsa dan negara yang harus dibayar. Karena janji adalah hutang. Semakin lama-lama timbul penyesalan mendalam di dalam hatinya. Namun penyesalan itu sudah terlambat. Kini ia sudah tua, dan rakyat telah telanjur tak percaya padanya. Begitu akan membuka halaman ketiga buku ia tak kuat lagi menahan kemalangannya, dijatuhkannya buku itu, dan diusaplah air matanya. Lalu beberapa saat kemudian, bel rumahnya berbunyi.
“ Permisi Ali pulang ayah.”
“ Ali ? Masuklah nak pintunya tidak dikunci .“
Pak Asmuni sengaja tidak menutup pintu rumahnya, karena tahu anaknya si Ali akan pulang. Kerinduannya pada si Ali kini terbayar sudah. Maklum semenjak Ali kuliah di Jogja, ia hidup sebatang kara di Surabaya. Apa lagi semenjak Ali mengenal wanita keturunan Arab, yang kini tidak hanya menjadi kekasihnya, namun juga pendamping hidupnya.
“ Bagaimana keadaan ayah, baik-baik saja kan.”
“ Alhamdulillah, tapi semenjak perginya mendiang ibumu aku jadi kesepian. Mengapa kau dan keluargamu tak pindah ke sini saja, menemani aku yang sudah tua renta ini. Lagi pula aku juga rindu dengan cucuku Paul.”
“ Maaf yah, tidak bisa. Orang tua Halimah menghendaki agar anaknya dan aku tinggal di Jogja. Dan jika aku tidak menuruti permintaan orang tua Halimah aku merasa malu yah.”
“ Baiklah, tidak apa-apa. Apa kau mau ku buatkan minum.”
“ Tidak terima kasih ayah, aku ke sini hanya sebentar. Sekedar menengok ayah dan mengambil buku yang ku minta yah. Besok aku harus segera berangkat ke Lombok dalam rangka sosialisasi politik dari Komisi Pemilihan Umum.”
Mendengar perkataan anaknya itu sebenarnya Pak Asmuni sedikit kecewa. Putra satu-satunya yang selalu ditunggu-tunggunya akan segera meninggalkannya lagi. Air mata hampir saja menetes, namun ditahannya. Ia tidak ingin anaknya ikut merasakan penderitaannya. Agar Ali tidak segera pergi ia pun mengulur waktu dengan mengajak Ali berdiskusi ringan.
“ Nak, sebelum kau pergi aku ingin bertanya padamu.”
“ Bertanya apa ayah ?”
“ Sebagai seorang  pakar politik bagaimana pendapatmu tentang seorang anggota dewan yang mengumbar janji di hadapan rakyat untuk mendapatkan jabatan. Namun setelah dia mendapat jabatan itu ia malah menggunakannya untuk maksiat.”
“ Jawabannya mudah ayah, itu adalah perilaku yang tak terpuji. Anggota dewan perwakilan rakyat adalah manifestasi dari adanya rakyat. Mereka ada karena rakyat. Maka sangat tak layak jika mereka menggunakan jabatannya bukan untuk  memenuhi kepentingan rakyat. Meskipun mereka punya harta dan ilmu yang melebihi rakyat, namun mereka tak mungkin mendapat jabatan tanpa adanya rakyat. Negara pun seperti itu yah, negara juga terbentuk karena adanya rakyat. Berawal dari kumpulan individu yang berkumpul dan menetapkan dasar-dasar sehingga timbul perjanjian di antara individu-individu itu, yang membuat mereka sepakat untuk membentuk kesatuan dan pada akhirnya akan terbentuk negara. Maka sudah selayaknya pemimpin di dunia ini tak melupakan rakyatnya.”
“Lalu apakah janji itu harus dibayar?”
“Tentu ayah jika kita sebagai pemimpin telah berjanji pada rakyat. Artinya kita tak hanya berjanji pada orang banyak, tetapi kita juga berjanji kepada diri kita sendiri bahkan pada Tuhan.”
“Sejauh itu kah? Mengapa harus dibayar lagi pula janji itu bukan hutang. Selama hidupku ini aku tak pernah berhutang, namun sewaktu dulu di Senayan memang aku pernah berjanji pada rakyat untuk menyampaikan aspirasinya, namun aku tak melaksanakannya. Lalu apakah aku berhutang, padahal aku ini termasuk deretan orang terkaya di negeri ini.”
“Ingat ayah, kepercayaan dan amanah dari rakyat tak bisa dibeli dengan uang. Sekali kita salah melangkah kita sama dengan bunuh diri. Janji adalah hutang yang harus dibayar, namun tak bisa dibayar dengan sekedar uang. Namun harus dibayar dengan sebuah pertanggungjawaban.”
“Maksudmu kau menyalahkan ayahmu sendiri. Mengapa aku harus membayar dengan pertanggungjawaban, apa salahku? Lagi pula mereka tak perlu dimanjakan terus, mereka hanya bisa menuntut dan menuntut pada penguasa. Mereka tak merasakan beban berat menjadi pemimpin. Apa yang ku lakukan di masa lalu bukanlah kesalahanku, tapi kesalahan rakyat sendiri. Mereka hanya suka berdemonstrasi. Apa lagi semenjak kejatuhan orde baru. Nasib kami terus diombang-ambing. Anggota dewan menjadi tak terhormat. Bahkan dapat dikatakan kami ini sekarang adalah budaknya rakyat. Apa yang kami lakukan adalah menuntut hak atas kerja keras kami, kami tidak korup, kami hanya ingin mendapatkan jatah lembur kami.”
Suasana dialog yang berawal damai, berubah menjadi tegang. Ali sebagai generasi reformasi berusaha menahan amarahnya. Ia tak meladeni nada keras ayahnya. Meski amarah sudah sampai di tenggorokannya ia tetap berusaha menahannya. Ia berusaha menyikapi dialog ini dengan kepala dingin. Diusapnya dadanya untuk menahan emosinya.
“ Baik ayah aku mengerti maksudmu. Namun ini semua bukan kesalahan rakyat. Rakyat tidak tahu apa-apa tentang pemerintahan dan ketatanegaraan. Kita sebagai insan berilmu sudah selayaknya melaksanakan panggilan alam itu ayah. Ingat padi makin berisi makin merunduk.”
“ Jadi kau lebih memilih menyalahkanku, dan membela kaum marginal itu. Aku kecewa padamu Nak. Apakah kau telah disusupi oleh pandangan Marxisme. Lalu kau anggap kalangan intelektual sebagai borjuis yang menindas proletar. Kau anggap kalangan intelektual itu munafik. Aku kecewa, aku kecewa padamu Nak. “
“ Tunggu dulu Yah,.....
Belum sempat Ali meneruskan pembicaraan Pak Asmuni memotong pembicaraannya. Ia marah besar kepada Ali yang dianggapnya telah menyalahkan kalangan intelektual sebagai koruptor dan munafik. Ia curiga Ali telah terpengaruh paham Marxisme- Komunisme.
“ Nak aku sekarang juga memintamu untuk melepaskan keterikatanmu pada paham sesat itu, kembalilah pada pancasila Nak. Cintailah ibu pertiwi. Komunisme adalah musuh kita. Kembalilah pada Pancasila sekarang juga! “
“ Komunisme memang musuh kita Yah. Namun apa yang ayah yakini juga bertentangan dengan pancasila. Tak selayaknya ayah mempertahankan kapitalisme. Itu menyengsarakan rakyat Yah. Aku akan taubat setelah ayah taubat terlebih dahulu.”
Karena emosinya sudah memuncak, ditampar lah putra kesayangan itu. Kedatangan yang ditunggu-tunggu ternyata hanya menjadi bumerang baginya. Apa yang diyakininya berbeda dengan pandangan anaknya. Maklum Pak Asmuni sudah terlibat lama dalam pemerintahan orba, namun setelah sang diktator digulung, ia pun ikut merasakan getahnya. Ali yang sebenarnya sudah sampai ambang batas kesabarannya tetap berusaha menahan amarahnya. Ia tertantang untuk melanjutkan silat lidah dengan ayahnya.
“ Baik ayah boleh saja menamparku, namun aku ingin ayah minta maaf kepada rakyat. Karena selama tiga puluh dua tahun ayah menampar pipi rakyat Indonesia. Ayah sadarlah rezim lama sudah tumbang, ini adalah zaman pembaharuan. Apakah ayah ingin menjadi seperti diktator Perancis Louis XIV yang dengan slogannya L'etat C'est Moi , yang menganggap dirinya sendiri adalah negara. Sehingga seluruh kata-katanya dianggap undang-undang yang harus dilaksanakan rakyatnya. Yang pada akhirnya membuat rakyatnya sendiri menderita. Ingat ayah, pemimpin mana pun tak akan berdiri tegak tanpa adanya rakyat. Dapat diibaratkan negara adalah bangunan, pemimpin adalah atap bangunan, sedang rakyat adalah saka guru bangunan. Maka apabila bangunan tak disertai saka guru/ penyangga, bangunan itu akan runtuh. Sadar, sadarlah ayah!”
Mendengar perkataan anaknya itu, hati Pak Asmuni tersentuh.Ada kepedihan menusuk-nusuk hatinya. Ia sangat berterima kasih pada Tuhan telah diberikan anak yang sholih dan berilmu. Tak rugi ia menyekolahkannya sampai menjelang tamat S3. Air mata bercucuran dari mata Pak Asmuni, ditatapnya wajah anaknya yang rupawan. Ali yang tak tega melihat ayahnya menangis segera memeluk ayahnya.
                “ Maafkan aku Ayah, aku telah lancang.”
Tak berapa lama kemudian bel rumah Pak Asmuni kembali berbunyi. Namun tamu yang datang tidak mengucapkan salam dan datang dengan tidak ramah. Didobraklah pintu rumahnya, Pak Asmuni kaget mendengar pintu rumahnya didobrak, ia pun terperanjat dari kursinya. Tanpa diketahui siapa pun ternyata tamu itu adalah anggota tim penyelidik dari Komisi Pemberantasan Korupsi. Pak Asmuni ingin rasanya melarikan diri, namun tubuhnya sudah gemetaran semua.
                “ Maaf, apakah Anda saudara Asmuni.”
                “ Iii ya, memang kenapa?”
                “ Anda saya tangkap karena terlibat dalam kasus penyalahgunaan anggaran dewan perwakilan rakyat, dan keikutsertaan Anda dalam suap perjalanan dinas sepuluh tahun yang lalu.”
Pak Asmuni yang mengetahui dirinya akan ditangkap. Pura-pura tidak tahu, seakan-akan dia terserang penyakit lupa seperti koruptor lain.
“ Suap? aku tak tahu. Semenjak reformasi aku tak terlibat dalam pemerintahan.”
“ Bapak jangan berbohong, kami mendapat informasi ini dari rekan-rekan bapak yang sudah terlebih dahulu mendekam di penjara. Lebih baik sekarang bapak ikut kami.”
“ Tapi ? Apa salahku ?”
Pak Asmuni semakin ketakutan, para penyelidik terpaksa memaksa Pak Asmuni dengan menyeretnya. Pak Asmuni berusaha minta tolong pada anaknya, namun apa daya anaknya justru menyerahkannya pada KPK.
                “ Sudahlah ayah, ikuti saja perkataan bapak-bapak ini. Aku akan mencarikan  pengacara terbaik untukmu. Aku akan tetap memperjuangkan keadilan dan kebenaran. Hendaknya ini menjadi pelajaran berharga bagi kita.”
Para penyelidik KPK segera membawa Pak Asmuni ke mobilnya. Sebenarnya Ali tak rela melepaskan ayahnya. Namun demi kebenaran dan kepentingan rakyat, semua itu harus dilakukannya. Meski ayahnya sendiri yang harus dikorbankan.

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 08.51
0 com

Puisi Turnamen


Turnamen
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Peluit disemprit,
Wasit mempersulit
Orang kata berlaga, orang kata bertanding
Tak saling menjaga, saling berbanding

Teman menjadi lawan,
Setan dijadikan kawan
Kertas bersih tiada goresan
Pandangan nakal berkeliaran,
Tangan usil bermain

Orang Salah dipuja,
Orang Benar dicerca
Taktik dan trik bermain sesuka
Pelanggar tak diacungi kartu kuning
Orang jujur dihakimi kartu merah

Ini bukan pertempuran, bukan peperangan
Salah melangkah, terjatuh ke lembah
Salah memilih, tiada kasih
Barangsiapa siap kan mencetak gol
Barangsiapa lalai kan sia-sia

Tiada injury time, tiada babak tambahan
Siapa menanam kan memetik buahnya

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 08.50
0 com

Puisi Anak Hari


Anak Hari
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Anak hari, telah menampakan hidungnya,
mewarnai indahnya surga
Hari ini, segerombolan orang pergi,
tuk mengais rejeki
Hari ini, segerombolan anak berdasi pergi,
tuk mencari ilmu ilahi

Hari demi hari, telah mengalir
Surga-Mu telah buat simpang siur
Di tepian hari, mereka tersenyum manis
Di sudut hari, mereka merintih sadis

Hari demi hari, telah melayang
Surga-Mu telah buat mabuk kepayang
Pada tengah hari, mereka membanting tulang
Pada peralihan hari, mereka kesakitan bukan kepayang
Malang-malang, malang bukan kepayang

Di Surga-Mu tetap ada rintihan
Di Surga-Mu tetap ada kesakitan

Indonesia..........., Indonesia
Surga yang jatuh
di hari ini

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 08.49
0 com

Puisi Alay


Alay
Oleh Anggalih Bayu Muh Kamim
Tersebutlah Hikayat Cinta,
Sayang, kasih dan hati
Tak membujang, terpilih dan doi
Bolehlah memegang, silih berganti
Menjawablah Pepatah, Cinta itu.....
Hipokrit
Berbelit
Sesat
Dan Kiamat
Berpesanlah Falsafah hidup, tiada cinta berganti.......
Nasionalis
Patriotis
Perfeksionis
Namun bukan komunis
Murkalah Tuhanmu,
Insan mengapa dikau zina
Insan mengapa dikau dusta
Insan mengapa dikau dosa
Dikau......
Berkhianat
Berkhalwat
Dan tak salat
Cinta memang nikmat
Cinta memang hormat
Namun buat dikau tak selamat
Sadar........Sadarlah manusia alay

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 08.47
0 com


Menggali Khasanah Budaya melalui Pengalaman di Rantauan
Oleh : Ahmad Abdul Rohman Mutholip dan Anggalih Bayu Muh Kamim

Judul                : Hadiah dari Rantau ( Kumpulan Cerpen )                                       
Penulis             : Ismet Fanany
Penerbit           : Angkasa, Bandung
Tebal               : 176 hlm.
Edisi                 : Cetakan Pertama Tahun 2000
Ismet Fanany, ahli bahasa jebolan Cornell University ini adalah salah satu penulis yang produktif. Aktif sebagai cerpenis dan kolumnis berbagai surat kabar, menandakan bahwa tak perlu dipertanyakan lagi kehandalannya dalam menulis. Buktinya pada tahun 1996 dan 1997 terpilih sebagai cerpenis terbaik harian KOMPAS. Bersama istrinya Rebecca Fanany, menulis buku The Wisdom of Malay Proverbs .
Salah satu karyanya yang patut dipuji adalah kumpulan cerpen dengan judul “Hadiah dari Rantau”. Merupakan kumpulan cerpen pertamanya yang berisi 17 cerpen karyanya selama mengajar di Australia dan Amerika Serikat. Sebagai penulis asli Tanah Minang, ia berhasil memadukan bagaimana determinasi antara kebudayaan Minangkabau dan Kebudayaaan Barat yang dibalut dengan romantika dan kisah yang penuh pelajaran hidup.
Cerita yang digambarkan sesuai dengan realita yang terjadi dalam kehidupan di tanah airnya, membuktikan kepiawaiannya sebagai  ahli bahasa sekaligus pengamat budaya. Dengan gaya bahasa yang menarik, variatif dan mengganggkat berbagai isu-isu sosial yang terjadi dengan kemasan intelektual menyebabkan karyanya ini pantas untuk diapresiasi.
Dengan banyak pengalamannya sebagai pengajar di Australia dan Amerika Serikat, penulis sangat handal memahami budaya barat dan bahkan dibandingkannya dengan nilai-nilai adat Ranah Minang. Contohnya adalah dalam cerpen “ Hadiah dari Rantau “ yang bercerita tentang kisah seorang wanita Minang yang harus memikul beban sebagai  kepala keluarga, namun malah dikhianati suaminya dengan selingkuh dengan wanita lain. Berbagai cerita yang diangkat juga menggambarkan berbagai sikap manusia dan perubahan hidup yang dialami seorang insan.
Dengan kelihaiannya penulis berani mengkritik berbagai tindakan buruk bangsanya dengan dikemas dengan alur cerita yang apik sehingga menghibur dan memancing penasaran untuk segera membacanya. Dalam cerpen “ Matematika Modern “ dikisahkan Indra seorang pejabat universitas yang terpaksa melaksanakan praktek kolusi karena tekanan dari Dekan Universitas. Juga dalam cerpen “ Telanjang Bulat “ dikisahkan seorang kepala desa yang korup yang selalu mendapat peringatan Tuhan lewat mimpinya, namun tak segera bertaubat karena pengaruh Ketua LKMD. Penulis juga berani mengkritik buruknya birokrasi negerinya, dalam cerpen “ SIM “ yang mengisahkan Zainal, seorang Dekan yang mendapat pelajaran hidup dari proses pembuatan SIM.
Tema cerita yang diangkat sangat familiar dan dapat dijadikan pembelajaran bagi pembacanya. Perselingkuhan dan praktek KKN itulah tema yang ingin  dibahas penulis sebagai  sumber cerita sekaligus renungan bagi pembaca kumpulan cerpen ini. Namun amat disayangkan karena penulis tidak memberikan penjelasan lebih banyak mengenai beragam kosa kata asing dan yang jarang dipakai sehingga pembaca merasa perlu  memaknainya lebih lanjut. Contohnya dalam cerpen “ Wattle-ku Sayang “ digunakan berbagai pemaknaan  mengenai arti kata ‘ Wattle ‘ yang memancing terjadinya konflik dalam cerita.
Terlepas dari kekurangan “ Hadiah dari Rantau “ sangat layak diapresiasi. Pesan moral  dan kritik sosial dalam cerpen-cerpennya layak untuk menjadi  bahan renungan bersama. Kehadiran Ismet Fanany dalam kumpulan cerpen pertamanya ini akan menambah daftar  penulis handal asli Ranah Minang.

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 14.21
0 com

dimana rasa kejujuran??? siswa ketahuan mencontek ...

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 22.59
0 com

Mencontek Sampai Mati

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 22.54
0 com

On The Spot 7 Simbol Misterius Sebagai Simbol Keabadian Masa Lalu

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.03
0 com

On The Spot Trans 7 Terbaru 27 Maret 2014 - Masjid Di Tempat Tak Lazim

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.00
0 com

Jepang Bisa Maju, Kenapa Kita Tidak ?


Jepang Bisa Maju, Kenapa Kita Tidak ?
( Membedah Kejayaan Jepang menjadi Macan Asia)



SMA N 2 Ngaglik
2014
Daftar Isi
Bab 1 Pendahuluan
A.      Latar Belakang Masalah
Negara Sakura atau Jepang yang merupakan negara kepulauan yang notabene-nya sama dengan Negara Indonesia. Namun meskipun sama-sama negara kepulauan, kedua negara ini berbeda nasib. Jepang yang miskin sumber daya alam, namun dalam kenyataannya bisa menjadi negara industri yang maju. Bandingkan dengan Indonesia meskipun kaya akan sumber daya alam dan sumber daya manusia, kenyataannya Indonesia belum bisa makmur. Hal ini mungkin sesuai dengan hukum “ Semakin terdesak suatu kaum, maka Kaum itu akan mengupayakan cara untuk lebih maju.”
Harusnya Indonesia dengan segala potensinya bisa mengungguli Jepang. Karena selain faktor SDA dan SDM, Indonesia juga terletak di lokasi yang strategis dalam hal HANKAM, pelayaran , bahkan perdagangan. Sehingga sudah seharusnya Indonesia  bisa menjadi negara yang makmur. Untuk itulah penulis berusaha mencari jalan keluar agar Indonesia bisa lebih maju. Yaitu dengan membandingkan aspek sejarah dan sosial-budaya masyarakat Jepang dan Indonesia.
B.      Rumusan Masalah
a.      Bagaimana Kronologis sejarah negara Jepang sehingga bisa menjadi negara industri maju ?
b.      Apa rahasia bangsa Jepang sehingga bisa mencapai kemakmuran.
Bab 2 Pembahasan Masalah
A.      Sejarah singkat Negara Jepang
1.      Masa Diktator Tokugawa
Keshogunan Tokugawa adalah pemerintahan diktator militer feodalisme di Jepang yang didirikan oleh Tokugawa Ieyasu dan secara turun temurun dipimpin oleh shogun keluarga Tokugawa. Dalam periode historis Jepang, masa pemerintahan Keshogunan Tokugawa disebut zaman Edo, karena ibu kota terletak di Edo yang sekarang disebut Tokyo. Keshogunan Tokugawa memerintah dari Istana Edo hingga Restorasi Meiji.

Keshogunan Tokugawa adalah pemerintahan diktator militer ketiga dan terakhir di Jepang setelah Keshogunan Kamakura dan Keshogunan Muromachi. Keshogunan Tokugawa dimulai pada tanggal 24 Maret 1603 dengan pengangkatan Tokugawa Ieyasu sebagai Sei-i Taishōgun dan berakhir ketika Tokugawa Yoshinobu mengembalikan kekuasaan ke tangan kaisar (Taisei Hōkan) pada 9 November 1867.

Pemerintahan keshogunan Tokugawa selama 264 tahun disebut sebagai zaman Edo atau zaman Tokugawa. Periode terakhir Keshogunan Tokugawa yang diwarnai dengan maraknya gerakan untuk menggulingkan keshogunan Tokugawa dikenal dengan sebutan Bakumatsu.
Oda Nobunaga dan penerusnya Toyotomi Hideyoshi merupakan pemimpin Jepang di zaman Azuchi Momoyama yang berhasil mendirikan pemerintah pusat setelah berhasil mempersatukan provinsi-provinsi di zaman Sengoku. Setelah Pertempuran Sekigahara pada tahun 1600, kekuasaan pemerintah pusat direbut oleh Tokugawa Ieyasu yang menyelesaikan proses pengambilalihan kekuasaan dan mendapat gelar Sei-i Taishōgun pada tahun 1603. Tokugawa Ieyasu sebetulnya tidak memenuhi syarat sebagai shogun karena bukan keturunan klan Minamoto. Agar syarat utama menjadi shogun terpenuhi, Ieyasu memalsukan garis keturunannya menjadi keturunan klan Minamoto agar bisa diangkat menjadi shogun. Keturunan Ieyasu secara turun-temurun menjadi shogun dan kepala pemerintahan sampai terjadinya Restorasi Meiji.

Di masa Keshogunan Tokugawa, rakyat Jepang dibagi-bagi menurut sistem kelas berdasarkan pembagian kelas yang diciptakan Toyotomi Hideyoshi. Kelas samurai berada di hirarki paling atas, diikuti petani, pengrajin dan pedagang. Pemberontakan sering terjadi akibat pembagian sistem kelas yang kaku dan tidak memungkinkan orang untuk berpindah kelas. Pajak yang dikenakan terhadap petani selalu berjumlah tetap dengan tidak memperhitungkan inflasi. Samurai yang menguasai tanah harus menanggung akibatnya, karena jumlah pajak yang berhasil dikumpulkan semakin hari nilainya semakin berkurang. Perselisihan soal pajak sering menyulut pertikaian antara petani kaya dan kalangan samurai yang terhormat tapi kurang makmur. Pertikaian sering memicu kerusuhan lokal hingga pemberontakan berskala besar yang umumnya dapat segera dipadamkan. Kelompok anti keshogunan Tokugawa justru semakin bertambah kuat setelah keshogunan Tokugawa mengambil kebijakan untuk bersekutu dengan kekuatan asing.

Setelah kalah dalam Perang Boshin yang berpuncak pada Restorasi Meiji, keshogunan Tokugawa berhasil ditumbangkan persekutuan kaisar dengan sejumlah daimyo yang berpengaruh. Keshogunan Tokugawa secara resmi berakhir setelah shogun Tokugawa ke-15 yang bernama Tokugawa Yoshinobu mundur dan kekuasaan dikembalikan ke tangan kaisar (Taisei Hōkan).

Aspek Pemerintahan
Keshogunan dan wilayah han
Sistem politik feodal Jepang di zaman Edo disebut Bakuhan Taisei (幕藩体制?), baku dalam "bakuhan" berarti "tenda" yang merupakan singkatan dari bakufu (pemerintah militer atau keshogunan). Dalam sistem Bakuhan taisei, daimyo menguasai daerah-daerah yang disebut han dan membagi-bagikan tanah kepada pengikutnya. Sebagai imbalannya, pengikut daimyo berjanji untuk setia dan mendukung daimyo secara militer.
Kekuasaan pemerintah pusat berada di tangan shogun di Edo dan daimyo ditunjuk sebagai kepala pemerintahan di daerah. Daimyo memimpin provinsi sebagai wilayah berdaulat dan berhak menentukan sendiri sistem pemerintahan, sistem perpajakan, dan kebijakan dalam negeri. Sebagai imbalannya, daimyo wajib setia kepada shogun yang memegang kendali hubungan internasional dan keamanan dalam negeri.

Shogun juga memiliki banyak provinsi dan berperan sebagai daimyo di provinsi yang dikuasainya. Keturunan keluarga Tokugawa disebar sebagai daimyo di seluruh pelosok Jepang untuk mengawasi daimyo lain agar tetap setia dan tidak bersekongkol melawan shogun.
Keshogunan Tokogawa berhak menyita, menganeksasi, atau memindahtangankan wilayah di antara para daimyo. Sistem Sankin Kotai mewajibkan daimyo bertugas secara bergiliran mendampingi shogun menjalankan fungsi pemerintahan di Edo. Daimyo harus memiliki rumah kediaman sebagai tempat tinggal kedua sewaktu bertugas di Edo. Anggota keluarga daimyo harus tetap tinggal di Edo sebagai penjaga rumah sewaktu daimyo sedang pulang ke daerah, sekaligus sebagai sandera kalau daimyo bertindak di luar keinginan shogun.

Daimyo dari keturunan klan Tokugawa dan daimyo yang secara turun temurun merupakan pengikut setia klan Tokugawa disebut Fudai Daimyo. Sedangkan daimyo yang baru setia kepada klan Tokugawa setelah bertekuk lutut dalam Pertempuran Sekigahara disebut Tozama Daimyo. Golongan yang selalu mendapat perlakuan khusus disebut Shimpan Daimyo, karena berasal tiga percabangan keluarga inti Tokugawa yang disebut Tokugawa Gosankei (Tiga keluarga terhormat Tokugawa) yang masing-masing dipimpin oleh putra Tokugawa Ieyasu:
Tokugawa Yoshinao, penguasa han Owari generasi pertama
Tokugawa Yorinobu, penguasa han Kishū generasi pertama
Tokugawa Yorifusa, penguasa han Mito generasi pertama.
Lambang keluarga Tokugawa berupa Mitsuba Aoi (tiga helai daun Aoi) hanya boleh digunakan garis keturunan utama keluarga Tokugawa dan Tokugawa Gosankei. Putra-putra lain Tokugawa Ieyasu hanya diberi nama keluarga Matsuidara dan tidak mendapatkan nama keluarga Tokugawa.

Di awal zaman Edo, keshogunan Tokugawa sangat kuatir terhadap Tozama Daimyo yang dianggap memiliki kesetiaan yang tipis terhadap klan Tokugawa. Berbagai macam strategi dirancang agar Tozama Daimyo tidak memberontak. Sanak keluarga klan Tokugawa sering dikawinkan dengan Tozama Daimyo, walaupun sebenarnya tujuan akhir keshogunan Tokugawa adalah memberantas habis semua Tozama Daimyo. Keshogunan Tokugawa justru akhirnya berhasil ditumbangkan Tozama Daimyo dari Satsuma, Choshu, Tosa, dan Hizen.

Keshogunan Tokugawa memiliki sekitar 250 wilayah han yang jumlahnya turun naik sesuai keadaan politik. Peringkat wilayah han ditentukan pemerintah berdasarkan total penghasilan daerah dalam setahun berdasarkan unit koku. Penghasilan minimal yang ditetapkan shogun untuk seorang daimyo adalah 10.000 koku. Daimyo yang memegang wilayah makmur dan berpengaruh mempunyai penghasilan sekitar 1 juta koku.

Hubungan shogun dan kaisar
Keshogunan Tokugawa menjalankan pemerintah pusat dari Edo, sedangkan penguasa sah Jepang dipegang kaisar Jepang yang berkedudukan di Kyoto. Kebijakan pemerintahan dikeluarkan istana kaisar di Kyoto dan diteruskan kepada klan Tokugawa. Sistem ini berlangsung sampai kekuasaan pemerintah dikembalikan kepada kaisar di zaman Restorasi Meiji.
Keshogunan Tokugawa menugaskan perwakilan tetap di Kyoto yang disebut Kyōto Shoshidai untuk berhubungan dengan kaisar, keluarga kaisar dan kalangan bangsawan.
Perdagangan luar negeri
Keshogunan Tokugawa mengeruk keuntungan besar dari monopoli perdagangan luar negeri dan hubungan internasional. Perdagangan dengan kapal asing dalam jumlah terbatas hanya diizinkan di Provinsi Satsuma dan daerah khusus Tsushima. Kapal-kapal Namban dari Portugal merupakan mitra dagang utama keshogunan Tokugawa yang diikuti jejaknya oleh kapal-kapal Belanda, Inggris dan Spanyol.
Jepang berperan aktif dalam perdagangan luar negeri sejak tahun 1600. Pada tahun 1615, misi dagang dan kedutaan besar di bawah pimpinan Hasekura Tsunenaga melintasi Samudra Pasifik ke Nueva Espana dengan menggunakan kapal perang Jepang bernama San Juan Bautista. Sampai dikeluarkannya kebijakan Sakoku pada tahun 1635, shogun masih mengeluarkan izin bagi kapal-kapal Shuisen (Kapal Segel Merah) yang ingin berdagang dengan Asia. Setelah itu, perdagangan hanya diizinkan dengan kapal-kapal yang datang Tiongkok dan Belanda.

      Daftar shogun klan Tokugawa
1.      Tokugawa Ieyasu (1543–1616), berkuasa: 1603–1605
2.      Tokugawa Hidetada (1579–1632), berkuasa: 1605–1623
3.      Tokugawa Iemitsu (1604–1651), berkuasa: 1623–1651
4.      Tokugawa Ietsuna (1641–1680), berkuasa: 1651–1680
5.      Tokugawa Tsunayoshi (1646–1709), berkuasa: 1680–1709
6.      Tokugawa Ienobu (1662–1712), berkuasa: 1709–1712
7.      Tokugawa Ietsugu (1709–1716), berkuasa: 1713–1716
8.      Tokugawa Yoshimune (1684–1751), berkuasa: 1716–1745
9.      Tokugawa Ieshige (1711–1761), berkuasa: 1745–1760
10.  Tokugawa Ieharu (1737–1786), berkuasa: 1760–1786
11.  Tokugawa Ienari (1773–1841), berkuasa: 1787–1837
12.  Tokugawa Ieyoshi (1793–1853), berkuasa: 1837–1853
13.  Tokugawa Iesada (1824–1858), berkuasa: 1853–1858
14.  Tokugawa Iemochi (1846–1866), berkuasa: 1858–1866
15.  Tokugawa Yoshinobu (Keiki) (1837–1913), berkuasa: 1867–1868
Tokoh terkenal dalam keshogunan Tokugawa:
·         Tokugawa Mitsukuni dari Mito (Mito Komon)
·         Tokugawa Nariaki dari Mito

2.      Masa Setelah Restorasi Meiji
Politik luar negri Shogun Tokugawa dikenal dengan nama politik Sakoku (tutup Negara untuk hubungan internasional) dan hanya orang-orang Tionghoa dan belanda di perbolehkan dating dalam jumlah terbatas pada waktu-waktu tertentu untuk mengadakan perdagangan.akan tetapi pada pertengahan abad ke-19 ternyata bahwa dunia luar khususnya Inggris, Rusia dan Amerika ingin membuka Jepang untuk kepentingan perdagangan
mereka. Dan hal ini menjelma dengan kedatangan Comodor Perry dari AS
pada tahun 1853 untuk meminta Jepang supaya membuka Negaranya guna hubungan Internasional. Hal ini karena :
  a. Pemerintahan Bakufu berpegang pada politik isolasi, karena takut
dengan masuknya pedagang-pedagang asing itu akan membawa Imprealisme
asing.

  b. Pada tahun 1842 Tiongkok telah di buka untuk bangsa Asing oleh
Inggris. Kemudian di bagi dlam daerah-daerah atas pengaruh Inggris,
Prancis dan Rusia. Setelah Tiongkok habis di bagi tinggal Jepang saja
yang belum Di singgung.

  c. U.S.A.(belum imprealistis) membutuhkan tempat transit di tengah
jalan pelayaran antara pantai barat U.S.A. dan tiongkok.
  d. Kepulauan Jepang merupakan batu loncatan ke Tiongkok yang baik.

Dari isi perjanjian Shimoda, 30 Maret 1854 tersebut telah meyakinkan
Jepang bahwa Negara-negara barat itu superior dalam persenjataan
modern. Khususnya dalam perkapalan dan senjata api. Sehingga mau tidak mau Jepang harus memenuhi permintaan Negara-negara barat tersebut. Hal ini menyebabkan suatu krisis dalam pemerintahan dimana tokoh-tokoh
yang anti Tokugawa menganjurkan untuk mengembalikan pemerintahan
ketangan Tenno Heika. Dan pada tanggal 14 Desember 1867 terjadilah
Restorasi Meiji yang berarti dikembalikan kekuasaan pada Tenno Heika
pada waktu itu.

Hal utama yang paling sulit adalah penghapusan kelas social lama dan
hak-hak khusus bagi samurai. Hak-hak samurai di kurangi ( samurai
kehilangan kedudukannya sebagai kaum birokrat yang turun temurun ) dan digantikan dengan wajib militer. Tahun 1876,golongan samurai tidak
boleh memakai pedangnya dan tanda pangkat serta di kurangi gajinya.
Sementara pemerintahan di moderenisasi oleh model barat pada abad
ke-19. kementrian keuangan, kementrian Angkatan darat, kementrian
Angkatan Laut dan kementrian pendidikan ,pada 1878 menurut model
Jerman. Peradilan, pertama-tama menurut model Prancis namun di ubah
menurut jerman. Dalam bidang ekonomi di ciptakan suatu sistim perbankkan modern dengan YEN sebagai satuannya yang harganya setengah dari dollar Amerika. Mercusuar di bangun dan fasilits pelabuhan ditingkatkan. Seluruh wilayah di hubungkan dengan telegrap dan jalan
kereta api mulai di bangun. Pembangunan industri modern mulai di
bangun seperti pemintalan sutra secara mekanis. Pemerintah membangun Industri secara strategis seperti pabrik senjata dan mesin.
Mahasiswa-mahasiswa di kirim ke luar negri untuk memperoleh
keahlian-keahlian baru dan ahli-ahli barat di gaji besar untuk di
datangkan ke Jepang. Hal ini bukan tanpa halangan, kaum samurai yang
banyak kehilangan hak-hak merek memberontak pada tahun 1877 di
Satsuma, namun berhasil di padamkan oleh tentara wajib militer.

Modernisasi Jepang Akibat dari Restorasi Meiji
Restorasi Meiji ini dibarengi degan re-organisasi dalam pemerintahan
dan pembaharuan-pembaharuan dalam bidang sosial ekonomi dan
kebudayaan.

    A. Pemerintahan
1. Tenno menjadi kepala negara (bersifat. dewa abadi).
2. Dihapuskannya sistem feodalisme.
3. Daimnyo-daimnyo atau bangsawan dirubah kedudukannya dan dijadikan sebagai pegawai negeri dan tanah-tanah yang mereka kuasai diserahkan kepada Tenno.
4. Pemerintahan diatur secara barat dengan adanya kabinet dan parlemen.
5. Disahkannya UUD pada tanggal 11 Februari 1890 oleh Tenno.

B.  Militer
Dalam bidang militer pemerintahan yang baru membangun angkatan
perangnya secara modrn, di mana angakatan darat dipegang oleh keluarga Chosu dan dibuat secara Jerman, dan angkatan Laut dipegang oleh keluarga Satsuma dibentuk secara Inggris. Disamping itu tiap-tiap
warga negara yang berumur 20 tahun dikenakan wajib militer dan setelah
itu untuk praktek mereka dikirim ke daerah-daerah perbatasan yang
berbahaya. Kementerian pertahanan tidak bertanggung jawab kepada
parlemen, tetapi kepada Tennno dengan demikian kementerian pertahanan sangat kuat kedudukannya dan akhirnya menjelma menjadi Gunbatsu (pemerintahan dictator militer), Jepang pun memiliki angkatan
pertahanan yang kuat karena setengah dari anggaran belanja negara
dipergunakan untuk militer. Bersama dengan modernisasi angkatan perang ini timbul kemabali apa yang dikenal sebagai semangat Bushido sebagai dasar jiwa ketentaraan. Prajurit Jepang harus memegang teguh ajaran Bushido artinya menginsafi kedudukannya masing-masing di dalam hidup ini, mempertinggi derjat dan kecakapan diri, melatih dirinya lahir batin untuk menyempurnakan kecakapannya dalam ketentaraan, memegang teguh disiplin, menjunjung tinggi kehormatan bangsa dan tanah air sampai titik darah yang terakhir. Mati untuk tenno adalah bentuk mati yang sempurna dan termulia. Bushido inilah yang memberi kekuatan lahir batin kepada tentara Jepang. Akibat dari modernisasi militer ini maka secara otomatis golongan Samurai dihapuskan dan ini menyebabkan timbulnya pemberontakan yaitu pemberontakan Satsuma.
Pemberontakan Satsuma (Seinan Senso, Perang Barat Daya) adalah
pemberontakan klan samurai Satsuma yang dipimpin Saigo Takamori
terhadap Tentara Kekaisaran Jepang, yang berlangsung 11 bulan di awal
era Meiji, dimulai pada tahun 1877. Perang saudara ini merupakan
perang saudara terakhir dan terbesar di Jepang. Perang terjadi di
Kyushu, tepatnya di tempat yang sekarang bernama Prefektur Kumamoto, Prefektur Miyazaki, Prefektur Oita, Prefektur Kagoshima.
Pemberontakan Satsuma disebabkan oleh adanya perubahan sistem pada
pemerintahan, yang menyebabkan kekecewaan para samurai. Modernisasi Jepang telah menyebabkan hilangnya kekuasaan samurai dan penghancuran sistem tradisional. Peraturan Penghapusan Pedang Haito-rei yang melarang samurai membawa katana juga merupakan salah satu penyebab terjadinya pemberontakan ini. Pemberontakan ini dipimpin oleh Saigo Takamori, yang pada sepuluh tahun lalu memimpin pasukan Jepang untuk mengalahkan samurai klan Tokugawa. Mulanya, Saigo setuju dengan konsep Restorasi Meiji. Tapi,perlahan-lahan, ia jadi ikut membangkang, karena Restorasi Meiji menghapus segala bentuk samurai dan atributnya. Slogan para pemberontak adalah "Pemerintah Baru, Moralitas Tinggi" (Shinsei Kotoku). Mereka tidak meninggalkan atribut Barat, seperti memakai meriam dan senjata api. Saigo sebagai panglima perang juga memakai baju militer ala barat. Barulah di saat stok senjata mereka habis, mereka memakai katana dan panah.
Pertempuran berlangsung selama enam minggu, dan Saigo Takamori hanya memiliki 300-400 prajurit yang tersisa. Pada pertempuran terakhir,
yaitu pertempuran Shiroyama, Saigo luka berat. Dalam keadaan hampir
tertangkap pasukan pemerintah, Saigo melakukan seppuku pada 24
September 1877. Peperangan ini menghabiskan dana besar di pemerintah
Jepang, sekaligus merupakan akhir dari kelas samurai di Jepang.
Sepuluh tahun kemudian, Kekaisaran Jepang meminta maaf dan memberikan gelar kemuliaan kepada Saigo Takamori sebagai samurai yang terakhir.

      C.  Industri
Hal ini ditempuh dengan melakukan modernisasi pada mesin-mesin
produksi yang dibutuhkan bagi modernisasi perusahaan the, sutera,
pertanian dan kemudian industri. Mesin-mesin tersebut diekspor secara
besar-besaran dari Inggris, berikut ahli-ahli tekniknya didatangkan
dari luar negeri terutama Inggris untuk mendirikan pabrik-pabrik,
dok-dok dan pusat-pusat listrik. Dengan timbulnya industri timbul juga
golongan baru di Jepang yaitu kapitalis baru yang berkuasa di bawah
militer.

      D.  Pendidikan
Restorasi Meiji juga membawa perubahan pada bidang pendidikan, dimana anak-anak Jepang mulai endapatkan pendidikan secara barat hal yang tidak mungkin terjadi pada masa Shogun. Dalam system baru ini tiap
anak yang berumur 6 tahun sudah dikenakan kewajiban belajar dan itu
berlaku bagi semua penduduk. Untuk tiap 600 penduduk diadakan 1
sekolah rendah. Negara dibagi menjadi 8 daerah pendidikan, tiap daerah
diberi 32 buah sekolah menengah dan 1 buah universitas.

Hal yang terpenting adalah pengiriman pelajar-pelajar keluar negeri
untuk menyempurnakan ilmu pengetahuannya tentang Barat .Sekembalinya ke Jepang mereka ditugaskan dalam pembangunan dan modernisasi Negara. Hal ini sangat berhasil karena dalam 50 tahun jepang sudah menjadi Negara modern.

3.      Jepang Masa Perang Dunia Ke-2
Jepang sebuah negara industri maju tentunya patut kita contoh dalam hal perkembangan teknologi tinggi di dunia. Jepang tentunya selain memiliki sisi cerah dan cemerlang, juga memiliki sisi kelam sejarah yang memalukan yaitu keterlibatan mereka khususnya dalam Perang Dunia II. Begitu memalukannya sehingga beberapa sekolah tidak lagi mengajarkan sejarah keterlibatan Jepang dalam Perang Dunia II. Dalam sejarah yang sampai saat ini kita yakini kebenarannya, Jepang merupakan sebuah negara agressor yang melakukan pendudukan atas beberapa negeri di Asia, juga melakukan penyerangan atas Pangkalan AL AS di Pearl Harbor tanggal 7 Desember 1941.

Tentunya itulah yang kita baca dari buku-buku sejarah. Tetapi saat ini para ilmuwan Jepang hendak kembali mempertanyakan sejarah yang melibatkan mereka pada perang tersebut. Apakah mereka terlibat sebagai agresor yang melakukan penyerangan atas bangsa-bangsa di Asia? Dalam pemikiran para ilmuwan Jepang terbaru saat ini, mencoba untuk melihat dalam sisi atau perspektif yang berbeda. Mereka memiliki pemikiran yang keluar dari pakem sejarah saat ini. Keterlibatan Jepang dalam Perang Dunia II saat itu menurut ilmuwan Jepang tersebut bukanlah bertujuan untuk melakukan agresi terhadap bangsa-bangsa di Asia. Jepang terlibat karena adanya kesadaran atas kekuatan dominasi dunia khususnya yang dilakukan oleh AS dan sekutunya yang sangat mendominasi kekuatan ekonomi dunia saat itu. Banyak negara barat kapitalis yang menghisap kekayaan bangsa-bangsa Asia. Banyak bangsa Asia yang telah merasakan penderitaan atas kekuatan barat di tanah mereka. Atas nama kemerdekaan Asia, Jepang terpanggil untuk mengusir kekuatan kolonialisme Barat di tanah Asia.

Para pemimpin dunia saat itu tampaknya berterimakasih atas keterlibatan Jepang di Asia untuk memerdekakan bangsanya dari ketertundukan dan penjajahan negara kapitalis barat. Seorang pemimpin India saat itu menyatakan bahwa Jika Jepang terlibat dalam perang Asia sejak awa, maka India akan merdeka dari Inggris jauh-jauh hari yang lalu. Keterlibatan Jepang dalam Perang Dunia ini juga mengakibatkan Indonesia saat itu sangat berterimakasih. Dalam sebuah buku yang dtulis oleh ilmuwan Jepang, Indonesia mampu menggerakkan kekuatan militer yang rata-rata diambil dari pasukan PETA bentukan Jepang. Dengan pasukan PETA itulah maka Indonesia memiliki kekuatan melawan Belanda untuk merdeka.

Sejarah keterlibatan Jepang kemudian menjadi kelam menurut mereka karena kelalahan Jepang dalam Perang tersebut. Dalam putusan Pengadilan Perang di Tokyo menganggap bahwa Jepang adalah yang dipersalahkan dalam Perang tersebut. Para pelaku agresor adalah termasuk dalam kualifikasi penjahat Perang. Itulah yang kemudian menurut mereka menjadi dasar kesalahan Jepang dalam perang Asia. Tentunya sejarah dibuat oleh para pemenang bukan oleh yang kalah. Seorang pemberontak akan disebut sebagai penjahat ketika ia kalah, tetapi ia akan dianggap pahlawan yang melawan kesewenang-wenangan ketika sang penjahat itu menang. Tentunya Jepang dalam mencoba menggali sejarah baru tersebut, harus pula melihat serta mengkaji keterlibatan mereka dalam peristiwa Romusha dan Jugun Ianfu yang merugikan banyak nyawa dan kehormatan manusia.

Terlepas sejarah versi Jepang atau versi Amerika sebagai pemenang perang yang benar, disinilah sejarah kemudian direkonstruksi, direkayasa untuk kepentingan pihak yang menang, atau pihak yang berkuasa karena sejarah akan diperlukan untuk membenarkan kelanggengan sebuah hegemoni kekuasaan. Tentunya jika pihak Jepang yang menang dalam Perang Dunia II tersebut maka tentunya sejarah akan diarahkan demi kepentingan Jepang pula. Pihak AS dan sekutu yang akan dipersalahkan sebagai negara yang melakukan kejahatan perang, penjajahan atas bangsa-bangsa Asia. Itulah uniknya sejarah, kita menikmatinya, mencacinya, memujinya, melanggengkannya atas tujuan dan kepentingan apapun, karena tak ada sejarah yang mutlak, ia akan tampak menjadi potongan-potongan puzzle yang terus akan selalu direkonstruksi dari generasi ke generasi.

Sejarah mengajarkan kepada kita bagaimana perilaku umat manusia pada masa lalu yang dapat kita ambil sebagai sebuah contoh baik buruk maupun baik. Sejarah bisa menjadi tauladan bagi generasi di masa yang akan datang. Sejarah juga menjadi hal yang sangat menarik untuk diperdebatkan tidak saja oleh kalangan sejarawan, tetapi juga kalangan apapun yang berusaha untuk menikmatinya.
4.      Jepang Setelah Masa Perang Dunia ke-2
Pasca Perang Dunia, usaha Jepang dalam bidang pengetahuan semakin menggila. Jepang mengaturnya agar masyarakat Jepang mendapatkan pengetahuan dalam kelompok-kelompok. Berbagai kalangan membentuk kelompok-kelompok, dari kelompok anak-anak, remaja, wanita, pria dan lain sebagainya. Kelompok-kelompok ini melakukan pertemuan secara rutin dan sifatnya mendesak. Setiap kali pertemuan selalu ada saja info-info yang dapat dibagikan. Atau pengalaman-pengalaman yang mereka lewati dan dapat dijadikan pelajaran bagi yang lainnya. Sehingga setiap kali pertemuan ada saja progress info yang didapatkan.
Pemerintah Jepang menjadikan belajar sebagai kegiatan sosial bahkan menjadikannya sebagai kegemaran sosial. Murid-murid sangat menghormati guru, karena nilai-nilai sosial kehidupan sangat diterapkan dengan benar. Nilai-nilai sosial ini menghasilkan pelajar yang santun, baik, memperlihatkan kesederhanaan, kerendahan hati, ketekunan dan kesabaran. Hal ini menjadi budaya terpelajar dalam ciri pendidikan Jepang.
Dalam buku Ezra Vogel, dikatakan bahwa pemerintah Jepang sangat luar biasa berperan dalam memajukan pendidikan di negerinya. Karena belajar ditetapkan sebagi kegiatan sosial, maka masyarakat Jepang sangat diberi kemudahan dalam mengakses ruang-ruang publik untuk belajar. Adanya penerjemahan buku-buku asing yang banyak dilakukan oleh pemerintah. Sarana pendidikan difasilitasi juga melalui acara-acara di media elektronik seperti televisi. Bahkan ada stasiun televisi yang khusus tentang pendidikan. Dan pemerintah tidak main-main dalam mendukung fasilitas tersebut, terlihat dari alokasi dana yang besar demi terciptanya sarana prasarana untuk fasilitas pendidikan.
Pemerintah Jepang juga menggalakkan olahraga bagi masyarakatnya. Mengapa? Karena Pemerintah Jepang berpandangan bahwa dengan olahraga bisa menjadi sarana untuk belajar dan pendidikan dasar. Olahraga baseball, softball, cricket, hockey, football adalah olahraga ala Barat yang membutuhkan kerjasama. Dalam olahraga masyarakat akan bekerjasama dalam tim, dilatih dalam hal kepemimpinan, bagaimana mengarahkan kawan-kawan, bagaimana merancang sebuah strategi, bagaimana mempelajari taktik lawan, bagaimana memotivasi kawan-kawan. Dikaitkan dengan budaya belajar di Jepang yang terbentuk dalam kelompok-kelompok, maka apa yang telah dilakukan dalam kegiatan olahraga akan terlatih dengan sendirinya dalam kegiatan belajar juga.
Selain itu, olahraga memberikan dampak positif bagi kehidupan sehari-hari masyarakatnya, karena selalu segar, aktif, memiliki ambisi yang tinggi, selalu semangat dan optimis, berpengaruh hingga pada IQ yang tinggi. Karena otak mereka selalu terus menerus dilatih dan diasah.
Olahraga lainnya adalah renang. Ya, orang Jepang dikenal dengan postur tubuh yang pendek. Tapi justru hal itu yang menjadikan mereka terus menerus berlatih dan tidak ingin berlindung di balik badan mereka yang kecil. Catatan performa para siswa Jepang terutama dalam bidang matematika dan ilmu alam selama dua dekade terakhir senantiasa menjadi tolok ukur kesuksesan itu.
Namun sebetulnya dibalik kesuksesan itu, Jepang sendiri sempat mengalami kekurangpuasan dengan sistem pendidikan yang mereka miliki, khususnya antara tahun 1980-an sampai sekitar tahun 1990-an. Akibatnya, kementrian pendidikan berupaya melakukan serangkaian reformasi yang berpengaruh pada kebijakan-kebijakan pendidikan yang berkembang saat ini. Meski begitu, kebijakan-kebijakan atas reformasi itu sendiri masih sering menjadi bahan perdebatan di kalangan para stakeholder dan pemerhati pendidikan. Perdebatan ini banyak terjadi antara mereka yang tamat dari sekolah-sekolah dalam negeri dan mereka yang tamat dari luar negara. Selain itu, selama bertahun-tahun sistem pendidikan di negeri sakura ini dinilai terlalu kaku dalam mengaplikasikan ujian masuk bagi para calon siswa baru serta semata-mata menekankan kemampuan ingatan terhadap fakta-fakta yang ada. Fenomena inilah yang kemudian menggugah kementrian pendidikan, budaya, olahraga, ilmu pengetahuan serta teknologi (MEXT) untuk memelopori “Yutori Kyoiku”, suatu reformasi pendidikan guna meredam intensitas tersebut.
Namun demikian, aplikasi pada reformasi ini bukannya membuat perdebatan reda, tetapi justru menyulut berbagai percikan kritikan baru. Di satu pihak, ada yang berupaya mengembalikan sistem pendidikan Jepang pada agenda awal dengan mengembalikan fungsi kurikulum secara penuh. Di lain pihak ada yang bersikukuh mendorong Jepang makin meningkatkan standar akademik, seiring dengan pengembangan program “Super Science” untuk siswa-siswi sekolah lanjutan atas, yang notebene untuk mereka dengan kemampuan di atas rata-rata. Kecenderungan sosial akademik ini tidak bisa dibendung dan sejumlah sekolah lokal mengembangkan kebijakan orientasi pada pasar (market-oriented policies) seperti misalnya berlomba-lomba untuk menjadi sekolah pilihan.
Perkembangan dalam sistem pendidikan Jepang modern, yang sebetulnya sudah dimulai semenjak akhir Perang Dunia II membawa berbagai dampak dalam kehidupan masyarakatnya. Seiring dengan pesatnya perkembangan ekonomi negara ini, memungkinkan hampir seratus persen warganya bisa mengenyam pendidikan dasar dan tercatat 90 persen dari orang muda Jepang berkesempatan melanjutkan pendidikan sampai ke jenjang pendidikan menengah atas.
Disinilah fenomena ujian masuk menjadi suatu mekanisme utama guna menyalurkan para siswa muda tersebut. Namun karena tidak semua siswa berhasil, baik itu berhasil menjadi siswa dari sekolah yang mereka impikan atau bahkan berhasil untuk lulus ujian masuk sekalipun, maka “Yutori Kyoiku” mulai dicetuskan terlebih guna membuat para siswa lebih rileks menjalani proses pembelajaran yang selama ini mereka alami.
Jepang sekarang bukanlah Jepang yang kita kenal pada saat pemerintahan Bakufu dimana Jepang menutup diri dengan dunia luar, mereka berpandangan bahwasannya ketika daerah mereka dibuka untuk pedagang asing setidaknya mereka telah mempersilahkan kekuatan imperialisme asing menguasai tanah mereka. Sehingga hanya kesengsaraan yang mereka dapatkan. Akan tetapi, akibat politik isolasi inilah, Jepang tertinggal dari Negara-negara lainnya, baik secara perekonomian, teknologi militer, dan lain sebagainya, berpikir agar tidak ingin tanah mereka dijajah mereka mempersilahkan bangsa Barat untuk ikut andil dalam proses perubahan di Jepang yang tentunya ini dimanfaatkan betul oleh bangsa Jepang untuk belajar bagaimana bangsa barat mengembangkan perekonomian, militer, maupun aspek kehidupan yang lainnya.
            Kemajuan perekonomian Jepang saat ini tidaklah menyeluruh di semua lapisan masyarakat, prinsip dasarnya ialah siapa yang mempunyai modal besar dan keahlian yang mumpuni untuk bergelut dalam bidang perekonomian maka sesorang tersebut akan memegang kunci perekonomian, namun disisi lain bagi seseorang yang tidak mempunyai cukup modal ditambah tidak mempunyai keahlian maka mereka hanya menjadi kelas kedua dalam penguasaan perekonomian, sehingga kita tinggal menunggu saja persaingan yang tidak sehat dalam bidang perekonomian. Hal ini sebenarnya sudah muncul ketika pada awal pembukaan jepang dimana golongan samurai yang tidak mempunyai keahlian dalam bidang perekonomian harus bersaing dengan para shogun yang begitu menikmati keuntungan akan pembukaan Jepang tersebut. Keadaan tersbut tidaklah begitu menguntungkan bagi Negara Jepang sendiri. Maka untuk itu ketika Meiji naik menjadi penguasa Jepang salah satu isi proklamasinya ialah harus bersatu untuk mentjapai kesejahteraan bangsa dan mendapatkan ilmu pengetahuan sebanyak mungkin untuk membangun Negara. Salah satu pilar dalam membangun Negara yang besar yaitu ditopang oleh pondasi perekonomian yang kuat.
            Sebuah evolusi yang mencengangkan di mana Jepang pada awalnya Negara yang tidak ingin bekerjasama dengan negara lain, kini menjadi Negara yang bebas menjalankan kerjasama dalam bidang perekonomian. Salah satu pembangunan besarnya ialah industri Sudah kita ketahui bersama kemajuan industri Jepang sekarang merupakan buah dari kerja keras mereka ketika membangun pondasi industri.
‘mula-mula Jepang bekerja keras untuk menambah produksi teh dan sutera (masih secara kuno) yang sangat laku diluar negeri, untuk mendapatkan devisa luar negeri yang cukup banyak untuk dapat membeli mesin-mesin modern yang dibutuhkan bagi modernisasi perusahaan teh, sutera, pertanian dan kemudian industri. Mesin-mesin di impor sebanyak-banyaknya dan secepat-cepatnya dari Inggris. Ahli-ahli teknik didatangkan dari luar negeri (terutama dari Inggris) untuk mendirikan pabrik-pabrik, dok-dok, dan pusat listrik. Industri tekstil berkembang dengan hebatnya dan langsung menjadi competitor bagi Inggris dalam pasar tekstil di Asia’ (soebantardjo, 1958: 13).

Sebuah keyakinan bahwa membangun perekonomian yang besar bukan dengan cara yang instan. Akan tetapi, dibutuhkan keseriusan untuk memajukan perekonomian, dan kita perlu berkaca pada Jepang.
Keikutsertaan Jepang dalam Perang Dunia II membawa dampak yang sangat buruk terutama bagi perekonomian Jepang, kekalahan tersebut seakan-akan meremukkan sendi-sendi perekonomian Jepang, peristiwa pengeboman Kota Hiroshima dan Kota Nagasaki sebagai titik bahwa Jepang harus takluk terhadap kekuasaan Amerika Serikat. Akibatnya sebagai negara yang kalah perang  Jepang harus membayar ganti rugi. Tahun 1960-an di bawah Perdana Menteri Ikeda Hayato,  Jepang mulai memperlihatkan grafik kenaikan ekonomi secara signifikan, salah satu kebijakan perekonomiannya ialah PM Ikeda mengusahakan agar pendapatan masyarakat meningkat serta perbaikan diberbagai sektor ekonomi, pembukaan investasi dari berbagai negara dan membuka suplai dari amerka serikat. Selain ikut andilnya Amerika Serikat dalam pertumbuhan perekonomian Jepang, rupanya ada satu hal yang menjadi titik ketidakcermatan Jepang ialah ketika pada tahun 1970-an mata uang Yen kalah bersaing dengan Dollar, akibatnya terjadi kekacauan pada system perekonomian Jepang.
            Ketimpangan nilai tukar Yen (Jepang) dengan Dollar (Amerika Serikat) tentunya memberikan dampak yang tidak sedikit bagi perekonomian Jepang, sehingga pada tahun 1985 Jepang menerapkan strategi perekonomiannya yaitu ia meminta kepada peserta perdagangan yang tergabung dengan G-5 agar nilai mata uang Yen dinaikkan terhadap dollar, angin segar ini lalu ditindaklanjuti dengan membukan FDI (Foreign Direct Investmen) itu artinya Jepang melebarkan sayap perekonomiannya dengan membangun industry-industri di berbagai Negara, hal ini dimaksudkan agar Jepang mampu memproduksi berbagai macam barang diberbagai Negara. Disisi lain kebijakan ini merugikan bagi Negara-negara yang menerima hijrahnya perusahaan-perusahaan Jepang ke negaranya. Bila saja produk yang sama dalam satu Negara harus bersaing dengan barang yang sama akan tetapi dimiliki oleh perusahaan yang besar tentunya akan menimbulkanpersaingan yang tidak sehat. Dan secara tidak langsung Jepang sedang memonopoli perdagangan di Negara lain.

B.      Rahasia Kejayaan Jepang
1.      Proses Pendidikan di Jepang
Pesatnya perkembangan teknologi dan industri di negeri matahari terbit, sudah tak bisa disangkal lagi. Berbagai negara berdatangan hendak mencontoh kesuksesan sistem pendidikan yang selama ini dikembangkan di negeri ini. Catatan performa para siswa Jepang terutama dalam bidang matematika dan ilmu alam selama dua dekade terakhir senantiasa menjadi tolok ukur kesuksesan itu.

Namun sebetulnya dibalik kesuksesan itu, Jepang sendiri sempat mengalami kekurangpuasan dengan sistem pendidikan yang mereka miliki, khususnya antara tahun 1980an sampai sekitar tahun 1990an. Akibatnya, kementrian pendidikan berupaya melakukan serangkaian reformasi yang berpengaruh pada kebijakan-kebijakan pendidikan yang berkembang saat ini. Meski begitu, kebijakan-kebijakan atas reformasi itu sendiri masih sering menjadi bahan perdebatan di kalangan para stakeholder dan pemerhati pendidikan.

Menurut catatan Christopher Bjork dan Ryoko Tsuneyoshi, berbagai penelitian yang dipublikasi selama periode dua dekade dari abad ke 20 banyak mengetengahkan isu komparatif guna mengetahui kelebihan dan kekurangan sistem pendidikan di Jepang dibanding dengan negara-negara yang lain. Hasilnya secara umum hanya menggarisbawahi aspek-aspek yang unggul dari sistem pendidikan tersebut, misalnya dasar yang kuat yang ditanam pada para siswa untuk bidang studi matematika dan ilmu pasti, komitmen masyarakat yang kuat pada keunggulan akademik, keselarasan hubungan antara pengajar dan peserta didik, serta budaya pengajaran yang sarat perencanaan dan implementasi yang matang.

Seiring dengan melimpahnya kekaguman berbagai bangsa luar, termasuk Indonesia atas sistem yang dikembangkan tersebut berbagai perdebatan seputar hakikat dan tujuan sistem itu beserta dampak-dampak yang ditimbulkannya mewarnai dinamika pendidikan di negara ini.

Perdebatan ini banyak terjadi antara mereka yang tamat dari sekolah-sekolah dalam negeri dan mereka yang tamat dari luar negara. Selain itu, selama bertahun-tahun sistem pendidikan di negeri sakura ini dinilai terlalu kaku dalam mengaplikasikan ujian masuk bagi para calon siswa baru serta semata-mata menekankan kemampuan ingatan terhadap fakta-fakta yang ada.

Fenomena inilah yang kemudian menggugah kementrian pendidikan, budaya, olahraga, ilmu pengetahuan serta teknologi (MEXT) untuk memelopori “Yutori Kyoiku”, suatu reformasi pendidikan guna meredam intensitas tersebut.

Namun demikian, aplikasi pada reformasi ini bukannya membuat perdebatan reda, tetapi justru menyulut berbagai percikan kritikan baru. Di satu pihak, ada yang berupaya mengembalikan sistem pendidikan Jepang pada agenda awal dengan mengembalikan fungsi kurikulum secara penuh. Di lain pihak ada yang bersikukuh mendorong Jepang makin meningkatkan standar akademik, seiring dengan pengembangan program “Super Science” untuk siswa-siswi sekolah lanjutan atas, yang notebene untuk mereka dengan kemampuan di atas rata-rata.

Kecenderungan sosial akademik ini tidak bisa dibendung dan sejumlah sekolah lokal mengembangkan kebijakan orientasi pada pasar (market-oriented policies) seperti misalnya berlomba-lomba untuk menjadi sekolah pilihan.

Berbagai perdebatan yang muncul tersebut seakan-akan mempertanyakan sistem pendidikan yang sedang berkembang di Jepang saat itu, bahkan ada beberapa dari mereka berpendapat bahwa sistem pendidikan Jepang saat itu ada dalam suatu titik genting. Di tengah-tengah tantangan untuk mengurangi beban tekanan akademis bagi para siswa, pengembangan motivasi belajar, kemampuan berpikir kritis ada sejalan dengan upaya untuk membekali para siswa pada kemampuan-kemampuan akademik dasar.

Para pendidik pun disibukkan untuk menggali berbagai pendekatan yang sekiranya tidak hanya bisa menjawab pertanyaan para stakeholder tersebut, namun juga bisa tetap berada pada jalur kurikulum yang telah mereka sepakati.

Perkembangan dalam sistem pendidikan Jepang modern, yang sebetulnya sudah dimulai semenjak akhir Perang Dunia II membawa berbagai dampak dalam kehidupan masyarakatnya. Seiring dengan pesatnya perkembangan ekonomi negara ini, memungkinkan hampir seratus persen warganya bisa mengenyam pendidikan dasar dan tercatat 90 persen dari orang muda Jepang berkesempatan melanjutkan pendidikan sampai ke jenjang pendidikan menengah atas.

Disinilah fenomena ujian masuk menjadi suatu mekanisme utama guna menyalurkan para siswa muda tersebut. Namun karena tidak semua siswa berhasil, baik itu berhasil menjadi siswa dari sekolah yang mereka impikan atau bahkan berhasil untuk lulus ujian masuk sekalipun, maka “Yutori Kyoiku” mulai dicetuskan terlebih guna membuat para siswa lebih rileks menjalani proses pembelajaran yang selama ini mereka alami.

Kemudian kurikulum 2002 disahkan menjadi kurikulum nasional yang telah direvisi dari kurikulum sebelumnya serta disesuaikan dengan semangat “Yutori Kyoiku”. Muatan pada kurikulum itu sendiri dikurangi hingga 30 persen. Ini berpengaruh pada jumlah jam tatap muka guru dan siswa, termasuk untuk bidang studi matematika dan IPA dari 175 jam di tahun 1977 menjadi 150 jam di tahun 1998. Kebijakan ini selanjutnya mempengaruhi juga hari efektif sekolah yang berkurang dari 6 hari menjadi 5 hari.

“Yutori Kyouiku” juga memberi kesempatan bagi siswa kelas 3 sekolah dasar sampai dengan kelas 12 sekolah lanjutan untuk mengalami proses belajar di luar kelas, melalui program yang dikenal sebagai program terpadu (sogotekina gakushu). Tujuan utama program ini memberi kesempatan para siswa untuk belajar mandiri serta berpikir kritis.

Nilai hasil belajar tinggi yang mereka peroleh di kelas akan menjadi mubazir apabila mereka tidak bisa menterjemahkannya dalam lingkungan sosial mereka sehari-hari. Oleh sebab itu, atas kerjasama dengan pemerintah, sekolah dan dengan berbagai perusahan serta lembaga setempat, anak-anak sekolah dalam waktu-waktu tertentu dilibatkan dalam proses produksi suatu usaha atau layanan jasa. Melalui keterlibatan tersebut, siswa diminta untuk melakukan observasi dan terbuka dengan berbagai pertanyaan kritis. Hasil penelitian itu selanjutnya akan mereka catat dan presentasikan sebagai kesimpulan dari proses belajar.

Poin yang ingin digarisbawahi melalui program ini, bahwa proses belajar tidak hanya terbatas dalam lingkup sekolah saja. Memang sekolah diakui sebagai tempat pertama pengembangan aspek kognitif siswa, namun lingkungan di luar sekolah pun sama pentingnya, terutama sebagai ajang pembelajaran dan pengembangan aspek psikomotorik serta afektif mereka. Kesinambungan antar semua proses belajar ini akan membawa para siswa untuk memiliki “kemampuan baru” dan hal ini oleh kementrian pendidikan dijadikan batu pijakan reformasinya menuju suatu visi pendidikan ke depan.

Prinsip ini berusaha menjawab permasalahan yang dikritik sebelumnya tentang superioritas sekolah yang terlalu besar serta kaku. Sebelumnya pendekatan tradisional sekolah inilah yang disinyalir membuat para siswa pasif dengan lebih menekankan kemampuan siswa untuk mengingat fakta daripada membimbing mereka untuk berpikir serta berkreasi.

Apakah reformasi pendidikan di negeri asal Mushashi ini bisa berlangsung dengan lancar? Seperti telah disinggung sebelumnya, bahwa berbagai perdebatan sengit muncul seiring dengan diterapkannya kebijakan baru ini. Beberapa pihak mengkritik hasil ujian Matematika dan Ilmu Alam menurun sejak dibuatnya program yang membuat siswa lebih rileks dalam menjalani proses pendidikannya dan ini dinilai sebagai suatu kemunduran. Namun MEXT sendiri menanggapi bahwa fenomena hasil itu bukanlah suatu kemunduran tapi refleksi terhadap suatu proses.
Lebih lanjut beberapa ahli yang mendukung ide pendidikan liberal, berpendapat bahwa perdebatan terhadap krisis pendidikan adalah suatu reaksi kegelisahan sementara, yang secara kebetulan disulut oleh munculnya berbagai kesulitan dan stagnasi ekonomi global saat ini. Selain itu munculnya rasa kurang percaya diri mereka pada sistem politik national dan kekawatiran terhadap moral anak muda Jepang juga menjadi tren berbagai masalah sosial belakangan ini. Oleh karena itu, sekolah sangat diharapkan mampu mengembangkan pola berpikir kritis ini, yang dalam prakteknya tidak dipisahkan dari proses belajar secara keseluruhan itu sendiri.

Para pengajar dan orang tua pun mengalami dampak langsung dari aplikasi “Yutori Kyoiku” ini. Banyak staf pengajar juga awalnya cukup kelimpungan dengan sistem baru ini. Selain karena sistem ini seakan memutarbalikkan haluan yang selama ini sudah mereka telusuri secara nyaman, tuntutan pengembangan pola berpikir kritis menjadi tugas baru yang besar, di luar tugas utama mereka untuk tetap menjadikan para siswanya mahir dalam kemampuan pendidikan dasar.

Namun sebagian besar dari para pengajar ini mensyukuri kehadiran sistem baru ini beserta metode terpadunya karena mereka melihat para murid menjadi lebih termotivasi dengan apa yang ingin mereka tekuni. Lebih lanjut, para pengajar pun punya kesempatan lebih luas untuk mendalami konsep-konsep mengajar dengan adanya pengurangan waktu tatap muka tersebut.

Lalu bagaimana dengan pandangan orang tua? Dari hasil jajak pendapat yang dilakukan MEXT pada tahun 2003, diketahui bahwa hanya sebagian dari orang tua yang menyadari keberadaan sistem yang baru ini, namun kebanyakan dari mereka belum mengenal baik spesifikasi pada reformasi sistem ini. Mungkin hanya sekitar 20 persen dari mereka yang sudah mencermati dan mengerti sampai pada tujuan diterapkannya sistem ini. Akan tetapi bagi para orang tua yang memiliki tingkat mobilitas tinggi, keberadaan sistem ini akan membuat mereka lebih nyaman untuk membawa serta anak-anak ke tempat mereka bertugas, karena tuntuntan sekolah setempat tidak lagi seketat dan sekaku sebelumnya.

Akhir kata, sistem pendidikan Jepang modern yang dimulai setelah perang dunia II ini memang dirancang untuk sebuah negara dengan perkembangan modernisme yang tinggi. Selama ini sistem pendidikan di Jepang dianggap sukses dan efesien dalam mengajarkan para siswanya dan menjadikan mereka berprestasi, namun semua itu ternyata belum cukup. MEXT dan para ahli pendidikan jaman ini menegaskan apabila pendidikan hanya ditekankan guna menyiapkan siswanya untuk duduk pada ujian masuk, ditambah dengan beban sejumlah besar muatan kurikulumnya akan menumpulkan minat belajar mereka. Untuk menjawab tantangan ini, berbagai upaya guna penerapan pola berpikir kritis, aplikasi pengetahuan pada kehidupan nyata serta metode “hands-on learning” menjadi tren yang baru di negeri ini.

Di balik semua itu apa hikmah yang bisa kita ambil buat sistem pendidikan di negara kita? Memang sistem pendidikan di negara kita mungkin tidak sekaku apa yang terjadi di Jepang, tapi bagaimana dengan konsistensi, efisiensi dan efektifitas dari proses itu sendiri? Ini tidak hanya menjadi pekerjaan rumah bagi para penulis kebijakan, tapi juga semua aspek termasuk guru dan orang tua siswa. Walau lain lubuk memang lain belalangnya, namun semoga informasi ini bisa menggugah semua pihak yang berkecimpung atau tertarik dengan sistem pendidikan nasional Indonesia.
2.      Masyarakat Jepang pekerja keras
Berbicara tentang kedisiplinan dan komitmen untuk lakukan yang terbaik, budaya kerja bangsa Jepang bisa dijadikan sebagai contoh. Bangsa Jepang dikenal sebagai bangsa yang disiplin dan tingkat produktivitasnya tinggi. Berkat budaya kerjanya itu maka mereka bisa menjadi bangsa yang tingkat ekonominya sejajar dengan negara-negara maju di Eropa dan Amerika.
Orang jepang terkenal dengan etos kerjanya yang luar biasa. Etos kerja ini memiliki peranan penting atas kebangkitan ekonomi jepang, terutama setelah kekalahan Jepang diperang dunia kedua. Dulu orang Jepang bukanlah orang yang memiliki etos kerja yang tinggi. Mereka tidak disiplin dan lebih senang bersantai dan menghabiskan waktunya untuk bersenang-senang.
Namun kekalahan Jepang pada perang dunia kedua mengubah keadaan yang serba santai dimasa lalu. Ekonomi Jepang kacau balau, pengangguran dimana-mana. Saat itu mereka tidak punya pilihan lain selain bekerja dengan sangat keras agar bisa survive. Kondisi yang serba tidak enak itu secara tidak langsung menempa kedisiplinan mereka dan memiliki peran yang sangat signifikan dalam pembentukan etos kerja mereka yang begitu mengagumkan. Etos kerja tersebut menular ke generasi selanjutnya dalam konsep moral yang ditanamkan dengan ketat melalui jalur pendidikan.

Berbagai disiplin bangsa Jepang ditempat kerja mereka akan diuraikan dalam berbagai contoh sbb:

1. Prinsip Bushido
Prinsip tentang semangat kerja keras yang diwariskan secara turun- menurun. Semangat ini melahirkan proses belajar yang tak kenal lelah. Awalnya semangat ini dipelajari Jepang dari barat. Tapi kini baratlah yang terpukau dan harus belajar dari Jepang.

2. Prinsip Disiplin Samurai
Prinsip yang mengajarkan tidak mudah menyerah. Para samurai akan melakukan harakiri (bunuh diri) dengan menusukkan pedang ke perut jika kalah bertarung. Hal ini memperlihatkan usaha mereka untuk menebus harga diri yang hilang akibat kalah perang. Kini semangat samurai masih tertanam kuat dalam sanubari bangsa Jepang, namun digunakan untuk membangun ekonomi, menjaga harga diri, dan kehormatan bangsa secara teguh. Semangat ini telah menciptakan bangsa Jepang menjadi bangsa yang tak mudah menyerah karena sumber daya alamnya yang minim juga tak menyerah pada berbagai bencana alam, terutama gempa dan tsunami.



3. Konsep Budaya Keishan
Perubahan secara berkesinambungan dalam budaya kerja. Caranya harus selalu kreatif, inovatif, dan produktif. Konsep Keisan menuntut kerajinan, kesungguhan, minat dan keyakinan, hingga akhirnya timbul kemauan untuk selalu belajar dari orang lain.

4. Prinsip Kai Zen
Mendorong bangsa Jepang memiliki komitmen tinggi pada pekerjaan. Setiap pekerjaan perlu dilaksanakan dan diselesaikan sesuai jadwal agar tidak menimbulkan pemborosan. Jika tak mengikuti jadwal, maka penyelesaian pekerjaan akan lambat dan menimbulkan kerugian. Oleh karena itu, perusahaan di Jepang menerapkan peraturan “tepat waktu”. Inilah inti prinsip Kai Zen: optimal biaya dan waktu dalam menghasilkan produk yang berkualitas tinggi.

5. Perusahaan untung besar, saya juga akan untung
Disiplin dan semangat kerja inilah yang membentuk sikap dan mental kerja yang positif. Disiplin juga menjadikan para pekerja patuh dan loyal pada perusahaan atau tempat mereka bekerja. Mereka mau melakukan apa saja demi keberhasilan perusahaan tempat mereka bekerja, bahkan hebatnya mereka sanggup bekerja lembur tanpa mengharapkan bayaran tambahan. Karena mereka beranggapan jika hasil produksi meningkat dan perusahaan mendapat keuntungan besar, secara otomatis mereka akan mendapatkan kompensasi setimpal. Dalam pikiran dan jiwa mereka sudah tertanam keinginan melakukan pekerjaan sebaik mungkin. Gagal melakukan tugas sama halnya mempermalukan diri sendiri, bahkan harga diri mereka merasa hilang.

6. Malu, kalau pulang lebih cepat
Mereka yang pulang lebih cepat dianggap sebagai pekerja yang tidak penting dan tidak produktif.  Ukuran nilai dan status orang Jepang didasarkan pada disiplin kerja dan jumlah waktu yang dihabiskan di tempat kerja. Kecintaan orang Jepang pada pekerjaannya, membuat mereka fokus pada pekerjaannya. Tanpa ada pengawas pun mereka bekerja dengan baik, penuh dedikasi, dan disiplin.

7. Kerja ya kerja, istirahat betul-betul istirahat
Ketika jam 8 pagi masuk kerja, tak ada lagi obrolan dan canda, mereka langsung bekerja di komputer masing-masing atau sibuk langsung di depan workstation masing-masing. Baru ketika tiba saatnya hiru gohan no jikan (makan siang) mereka hentikan aktivitas masing-masing dan bercanda ria dengan teman-teman sambil menuju shokudo (kantin).

8. Tidur 30 menit, di waktu jam istirahat
60 menit jam makan siang, rata-rata dibagi 30 menit untuk urusan makan siang, 30 menit untuk tidur sejenak, guna memulihkan energi lagi. Mereka akan sisihkan waktu untuk tidur sambil merebahkan kepala di meja kerja masing-masing. Re-charge energi.

9. Disiplin soal kecil-kecil
* Sampah yang jatuh di area kerja, harus dipungut dengan tangan kosong (sude), tidak boleh memakai alat.
* Jika menemukan puntung rokok atau permen karet, Anda harus segera pungut, tidak peduli siapa yang membuangnya, Anda tidak boleh pura-pura seolah tidak melihatnya.

Tidak ada sukses yang diraih tanpa disiplin diri dan semangat kerja yang tinggi. Tuhan sudah menyediakan berkat-berkatNya untuk kita semua, tinggal kita yang "menggali berkat" tersebut dengan semangat dan disiplin kerja yang tinggi.
Daftar Pustaka
Eka, Christianus I Wayan. 2009. “Bercermin pada Sistem Pendidikan di Jepang”. http://pakguruonline.pendidikan.net/wacana_pdd_frameset.html. Minggu, 6 April 2014.

Anzai, Haruki. 2011. “Hakko Ichiu : salah satu alasan Jepang ikut dalam Perang Dunia II”. http://haruk1.wordpress.com/2011/01/21/hakko-ichiu-salah-satu-alasan-jepang-ikut-dalam-perang-dunia-ii. Minggu, 6 April 2014.

Kampekique. 2011. “Pembangunan Bangsa Jepang Pasca Perang Dunia II”. http://kampekique.wordpress.com/2011/08/08/pembangunan-bangsa-jepang-pasca-perang-dunia-ii. Minggu, 6 April 2014.

Mayeli, Youchenky Salahudin. 2013. “ Perspektif Berbeda, Jepang dalam Perang Dunia ke-II”. http://youchenkymayeli.blogspot.com/2013/11/prespektif-berbeda-jepang-dalam-perang.html.  Minggu, 6 April 2014.

MORE
►Diposting oleh
:Unknown : di 09.15
Langganan: Postingan (Atom)